在近代以前，中国人一直坚信夏朝的存在，但西方列强的到来后，他们以没有考古证据为理由，认为夏朝和商朝根本不存在，甚至提出中国的第一个王朝是周朝。许多中国学者试图反驳这一观点，但由于缺乏直接的考古证据，反驳显得力不从心。幸运的是，随着甲骨文的发现，商朝的存在得到了证实，这也部分驳斥了西方学者的看法。然而，夏朝的存在依然缺乏直接的证据，直到今天，很多学者仍在为此探索。
尽管百年来中国没有发现与夏朝相关的文字资料，也没有直接的“自证性”证据，但2000年发布的《夏商周年表》给出了科学的时间框架，确认了夏朝的君主统治时间，这无疑为夏朝的存在提供了支持。虽然夏朝的文字依旧未能找到，但通过历史记载与考古发现，已经可以初步证实夏朝的存在。
展开剩余74%首先，史书记载中提到，夏朝的建立与大禹治水有关。大禹治水是中国古代一个广为流传的故事，当时许多部落和地区参与了这项浩大的治水工程。现代学者通过科学手段，在河南、安徽、山西等地发现了大约4000年前的洪水痕迹，证明了史书记载中的大规模洪水现象。尤其是在本世纪初，考古学家在海外发现的一件青铜器上，记录了大禹治水并最终获得“王”位的故事，这与文献中的记载一致。
其次，史书记载大禹治水后通过“涂山之会”得到了各部落的支持，确立了他的统治地位。考古学家在安徽蚌埠发现了一个大型祭祀遗址，遗址中的柱坑布局与古籍描述的“涂山之会”极为相似，进一步证实了历史记载中的这一事件。这些遗址的发现，使得“涂山之会”这一历史事件更具可信度。
大禹的都城阳城也被考古学家确认了位置。上世纪70年代，河南登封地区发现了一个古老的遗址，这个遗址与史书记载中的阳城非常相符。通过考古发掘，专家发现这些遗址的文化风格与大禹时代的背景相吻合，证实了阳城可能正是大禹的都城。
大禹继位后，还经历了一系列战争，其中最著名的就是“禹征三苗”。史书记载三苗部落曾占据长江中游地区，后来因为大禹的征战而衰落。湖北天门市的考古发现表明，石家河文化晚期与龙山文化有明显的交融，证明了大禹征战三苗的历史事实。
另外，夏朝的早期历史中有“太康失国”的事件。这个事件揭示了夏族与东夷之间的权力斗争，考古学家在郑州新密等地的遗址发现了大量东夷文化的遗物，表明这一斗争确实发生过，且有考古证据支持。
尽管我们没有找到明确的“夏朝文字”作为铁证，但史书记载和考古发现已能清晰地勾画出夏朝的轮廓。西方学者常提到“所有历史都应有考古证据”，但如果仅以此标准来看待中国历史，那么许多古代历史事件就无法得到充分验证。事实上，即便是西方历史中的《荷马史诗》、古希腊的《伯罗奔尼撒战争史》等，也并未通过考古证据完全验证，但依旧被视为历史事实。
综上所述，通过对史书记载和考古发现的综合分析，我们已经可以确认夏朝的存在。虽然在一些细节上仍有争议，比如夏朝是否叫“夏”，以及是否为一个大规模的王朝，但这些并不影响夏朝存在的总体结论。当然，未来若有新的考古发现推翻现有证据，我们也应接受新的结论。
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